وحدة * في اللّغة - راجع مصطلح « واحد » . * في الفلسفة - إنّ الوحدة إما أن تقال على الأعراض ، وإما أن تقال على الجواهر . فإذا قيلت على الأعراض فلا تكون جوهرا ، ولا شكّ في ذلك ، وإذا قيلت على الجواهر فليست تقال عليها كفصل ولا جنس البتّة ، إذ لا دخول لها في تحقيق ماهيّة جوهر من الجواهر ، بل هو أمر لازم للجوهر . ( ابن سينا ، الشفاء / الإلهيات ، 106 ، 10 ) . - الوحدة حقيقتها أنها وجود غير منقسم ، ووحدة الأعراض ووحدة الجوهر من حيث حقيقة الوحدة لا تفارق موضوعاتها ، فليس من شأنها أن تفارق . ( ابن سينا ، التعليقات ، 202 ، 9 ) . - إنّ الوحدة ليست بمعنى زائد في الأعيان على الشيء ، وإلّا كانت الوحدة شيئا واحدا من الأشياء ، فلها وحدة . ( يحيى السهروردي ، حكمة الإشراق ، 67 ، 13 ) . - الوحدة مقوّمة للكثرة . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 96 ، 10 ) . - اعلم أنّ الوحدة رفيق الوجود يدور معه حيثما دار إذ هما متساويان في الصدق على الأشياء ، فكل ما يقال عليه إنّه موجود يقال عليه إنّه واحد ، ويوافقه أيضا في القوّة والضعف ، فكل ما وجوده أقوى كانت وحدانيته أتمّ بل هما متوافقان في أكثر الأحكام والأحوال ، ولذلك ربما ظنّ أنّ المفهوم من كل منهما واحد وليس كذلك بل هما واحد بحسب الذات لا بحسب المفهوم ، فبالحري أن نتكلّم في الوحدة وأحوالها المختصّة مثل الهو هوية والتجانس والتماثل والتوافق والتساوي والتشابه ، ونتكلّم في مقابلتها من الكثرة وأحكامها من الغيرية والخلاف ، بل الكلام في الجانب المقابل للوحدة أكثر لتشابه الوحدة وتفنّن الكثرة وتشعّبها . فنقول : إنّ للوحدة كما أشرنا أسوة بالوجود في أكثر الأحكام . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 2 ، 82 ، 4 ) . * في المنطق - إنّ الوحدة مبدأ للعدد على أنّها علّة ؛ ومبدأ على أنّها طرف . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 72 ، 16 ) . - قد يعنى بالوحدة إذا كان الشيئان أو أكثر يشترك في النسبة إلى مبدأ واحد كقولنا : الطبّي ، للكتاب والمبضع والدّواء ، أو إلى غاية واحدة كقولنا : الصحّي للطّب والكتاب والدّواء . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 24 ، 4 ) . * في العلوم - الوحدة هي التي يقال بها لكل موجود واحد . ( الكرخي ، البديع في الحساب ، 8 ، 9 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - « الوحدة » في نظري أسمى بكثير من أن تكون كلمة ؛ إنها تدلّ على فكرة سامية . وفكرة الوحدة ، إنما هي من الفكر الفعالة التي تحرّك الهمم ، بقوة كبيرة . إنها من « الفكر القوانية » التي غيّرت معالم خارطة أوروبا